“中国式风水”就让韩国去申遗吧!

从2003年开始，韩国便开始进行“风水申遗”的整理工作。明年准备工作将会完成，韩国将风水列为国家遗产名录和申报世界遗产项目引起中国网民的担心。（见12月17日《新快报》） 在新闻网站的网评中，意见主要有二股，一是谩骂，二是自责。其实，谁有资格去申请“世遗”，或许不是最重要的问题，对于风水而言，更关键的还在于如何去伪存真，去粗取精，弃其糟粕留其精华。 许多惯于自责的网友把风水的式微归诸于上世纪的“破四旧”，但是大家有没有想过，和其他传统文化不同，为什么风水那么容易被当作糟粕而遭否定？不单是现代，自古以来，就有人对这种学说大不以为然。孔子就不信这一套，他的态度是“子不语怪力乱神”。在《论语》当中，从未见他谈风水、命理的内容。 其实，所谓的“风水”是建立在传统的阴阳、八卦理论的基础上，原于人类对自身与环境最朴素的理解，它的内核其实就是中国人古老的人居环境，包括水源、林木、阳光、地磁、山脉走向、地形、温度、湿度等多方面自然生态条件。在这种意义上说，风水是中国古代集地理、人文等的综合科学，有一定的科学道理。 但是，正因为风水中的“唯气论”的荒谬性和不确实性（中国古代科学皆如此），使到风水理论在历史衍化过程逐渐串味、变质，沦为玄学，甚至成为江湖术士诈取钱财的骗术。试想，将先人遗骸葬在风水宝地里，子孙后代便可以升官、发财、健康、长寿；在客厅什么位置摆个鱼缸，就可以招财进宝……这不是迷信是什么？王玉德先生在《古代风水术注评》一书认为“风水是一种具有神秘色彩、朴素思想、浓厚迷信成分、少许合理因素的经验积淀。”这应该是持平之论。 可惜这些几近虚无东西在传统文化复兴的潮流又被当作“宝”，堂而皇之走进国人视野，风水颇有勃兴之势，“风水大师”满街走，大赚风水金，有的“大师”还在电视上得意洋洋地卖他的那一套“高论”。在人类的活动范围进入太空的21世纪，还让人各种的愿望通过为先人骸骨找个“风水宝地”安葬的方式来实现，这哪里还叫与时俱进？ 从历史进化论的角度上说，历史的进步，不是毫无理由的，风水的式微，也是有必然性。无论那些敝帚自珍的学者、专家们如何赞美风水这玩艺，都不能改变其良莠不齐，糟粕远比其精华多的特性。因此，对风水这种传统文化，要有清醒的认识，如果把它作为一种历史风貌加以保护，像把古代妓院作为文物一样，毫无疑问是可以的，但如果对它期望过高，甚至像某些专家一样把它当作宝贝，则有点矫枉过正的意思，大可不必。对传统文化不加否定地继承，既不是继承的初衷，也不是继承的目的。 不知此次韩国申遗的风水是不是“中国式风水”，如果是，我们大可不必紧张，让他们去申好了。 相关新闻链接：/07/1217/00/3VSIBB6F000.html