中国龙示好，印度象应消弭心结

    温家宝总理15日开启访印之旅，是中国年终大国外交的重头戏。中印两大邻国，在经济危机时代都有着抢眼的经济表现，但是两个举世瞩目的大国在政治关系上却有些生疏。究其根本：一是领土争端曾经引发的战争伤痛以及多次谈判的无果而终；二是中印大国崛起过程中所产生的喻亮情节；三是地缘政治中中美印巴四国连横合纵所带来的复杂博弈；四是美国重返亚洲啦印制华的现实矛盾。此外，还有中印之间在贸易、电讯也存有争议，而且如何对待印度“入常”问题上也是中国亟需面对的课题。   中印建交，已有60周年。按照中国人的文化传统，这是一个甲子。无论家、国乃至人际关系，经此时段的历练，应该达到休戚与共。回首中印关系，过去的一甲子却是极不寻常的---既有蜜月期的热恋，亦有冲突期的战争，也有冷淡期的猜忌，更有发展期的怀疑...目前，两国几乎已被全球看成是“崛起”，两国关系却面临着最大的不确定性。两国构建的战略合作伙伴关系，其实还只是一句外交辞令。   表面看似，两国最大的问题出在边境上。中国所称的“藏南地区”被印度叫做“阿鲁纳恰尔邦”，虽然两个将发展视作第一要务的大国都不愿意为领土争端“打仗”，但是由于领土主权过度敏感，往往牵动军方、媒体和民意的联动。因此，双方很难在这一问题上通过谈判达成共识。更矛盾的是，印度军方、媒体和政治家（包括总理辛格）今年来习惯性地在这一地区刺激中国，从而激化了领土争端在中印关系中的不可调和。不过，在我看来，这是中印关系存在的最大误区。从中印两国发展和崛起的战略大局而论，两国的重点都是为了成为世界级的大国，而不是为了领土争端而大动干戈坏了两国发展势头强劲的大局。   既然如此，中印两国均须在领土争端问题上低调冷处理，有耐心地通过谈判解决这一问题。低调、搁置，着眼于长远，向来是中国政府处理外交疑难问题的法宝。在此问题上，亟需反思的是印度军方和媒体，过度炒作边界问题或在争议地区示威的做法只会使问题变得更为糟糕。   在中国的外交棋盘上，中国担忧的是美国在亚洲对中国的围堵和制衡。印度以最大民主国家和美国结盟，自然让中国感到如坐针毡。因此，在南亚次大陆就形成了中巴美印四国复杂的地缘博弈关系。事实上，印度完全可以把大国视野放宽一些，从和中国竞争升华到赶超欧美的战略上来。这样的大国战略稍微调整，中印之间的误解即可破解，从而形成龙象携手，共谱亚洲世纪的新篇章。   在此问题上，邓小平早就说过，中印做朋友亚洲才能崛起。从亚洲现实的国家关系分析，美国从东北亚、东南亚到南亚次大陆，都在拼命搅局。而印度是美国拉拢制衡中国的最大目标，有趣的是，印度似乎乐于充当美国制华的先锋。如此战略，只会疏离中印关系，延缓两个亚洲大国崛起的步伐。是联美制华，龙象自残；还是龙象携手，共同崛起，选择权在印度，消弭心结和误区的也是印度。   值得一提的是，印度最大的心愿是成为联合国常任理事国。在此之前，奥巴马总统访印时送给辛格总理的就是支持印度入常；随即，法国总理萨科奇也表达了支持印度入常的态度。观察家们认为，印度同样希望温家宝总理“表态”。在印度看来，也许中国是印度入常的最大障碍。但是，这也是印度认识上的误区，美国未必真心支持印度入常。因为就在奥巴马支持印度入常不到一周，美国助理国务卿罗伯特•布莱克就声称联合国改革事宜在“短期”内将不会有任何突破。据维基揭密出来的信息恐怕会让印度更加伤心，美国国务卿曾经不屑地评价，印度这样的国家居然还想当安理会常任理事国。可见，美国对印度从灵魂深处是看不起的。   国际社会的复杂性，凸显利益博弈少不了连横合纵。但是，真正的大国，从来都不会主动变成别国的棋子。这，正是印度须深刻警醒的。事实上，如果印度从狭隘的制华窠臼中跳出来，中国或才是真心支持印度入常的国家。本文刊于美国侨报、香港文汇报

请尽力留下死难者资料

根据绵竹市委指挥部的最新通知&#;从16日开始&#;挖出的遗体不再认领&#;即刻深埋。“防疫和救灾&#;同样是重点&#;(现在)前期的重点(即救人)已经部分转移了”&#;绵竹指挥部某驻军指战员说。&#;东方网5月16日&#;据在什邡市参与救援的部队官兵介绍&#;原则上&#;为了避免疫情发生&#;“无论是否有人认领&#;当天都要就地掩埋。”“开始的时候&#;考虑到对死者的尊重&#;我们争取一个人一个坑&#;进行掩埋&#;但现在尸体越来越多&#;已经不可能做到这一点了。”&#;京华时报&#; 我们相信&#;这是前线救灾指挥部根据灾情发展&#;为防止灾后瘟疫作出的无奈决定&#;但是&#;“挖出的遗体不再认领&#;即刻深埋”的决定&#;还是需要三思。 根据绵竹市委指挥部的最新通知&#;从16日开始&#;挖出的遗体不再认领&#;即刻深埋。“防疫和救灾&#;同样是重点&#;(现在)前期的重点(即救人)已经部分转移了”&#;绵竹指挥部某驻军指战员说。&#;东方网5月16日&#;据在什邡市参与救援的部队官兵介绍&#;原则上&#;为了避免疫情发生&#;“无论是否有人认领&#;当天都要就地掩埋。”“开始的时候&#;考虑到对死者的尊重&#;我们争取一个人一个坑&#;进行掩埋&#;但现在尸体越来越多&#;已经不可能做到这一点了。”&#;京华时报&#;我们相信&#;这是前线救灾指挥部根据灾情发展&#;为防止灾后瘟疫作出的无奈决定&#;但是&#;“挖出的遗体不再认领&#;即刻深埋”的决定&#;还是需要三思。一思&#;如何做到对逝者的尊重&#;不辨认身份&#;就地深埋&#;今后&#;有谁知道具体的安葬地点&#;安葬了何人&#;在震灾报道中&#;有这样的细节——四川绵竹市遵道镇经营布料的生意人贺思萍&#;当她看到部分遇难者的遗体没有遮盖后&#;全然不顾个人安危&#;冒着楼房随一思&#;如何做到对逝者的尊重&#;不辨认身份&#;就地深埋&#;今后&#;有谁知道具体的安葬地点&#;安葬了何人&#;在震灾报道中&#;有这样的细节——四川绵竹市遵道镇经营布料的生意人贺思萍&#;当她看到部分遇难者的遗体没有遮盖后&#;全然不顾个人安危&#;冒着楼房随时都会在余震中垮塌的危险&#;毅然冲上自家店铺二楼&#;搬来了一匹红色呢子布&#;为遇难的逝者保住了最后的尊严。可见&#;逝者的尊严在生者面前&#;十分重要。 二思&#;如何让逝者的亲人&#;知道爸爸、妈妈、儿子、女儿、妻子、丈夫……已经离去&#;安葬在何处&#;在何处寄托哀思。待灾情过去&#;当人们的关注点转移&#;亲情的思念将成为主题。对于那些失去爸爸妈妈的孤儿来说&#;这将是伴随一生的难忘记忆。时都会在余震中垮塌的危险&#;毅然冲上自家店铺二楼&#;搬来了一匹红色呢子布&#;为遇难的逝者保住了最后的尊严。可见&#;逝者的尊严在生者面前&#;十分重要。二思&#;如何让逝者的亲人&#;知道爸爸、妈妈、儿子、女儿、妻子、丈夫……已经离去&#;安葬在何处&#;在何处寄托哀思。待灾情过去&#;当人们的关注点转移&#;亲情的思念将成为主题。对于那些失去爸爸妈妈的孤儿来说&#;这将是伴随一生的难忘记忆。三思&#;逝者安息&#;也是救灾不可缺少的工作&#;这需要从长计宜&#;包括今后建立地震死亡者集体公墓、纪念碑等等。为此&#;能否深埋之前&#;再做以下几件事&#;为逝者做上标签、拍一张照片、提取DNA、对应标签记录下埋葬的地点。可能这需要花一定时间&#;但这些时间不会太长。2004年印度洋海啸发生期间&#;由5名专家组成的中国DNA鉴定专家组就曾赶到灾区&#;快速而准确地对遇难者进行采样&#;由于当地不具备DAN鉴定的设备条件&#;这些样本被送回国内进 三思&#;逝者安息&#;也是救灾不可缺少的工作&#;这需要从长计宜&#;包括今后建立地震死亡者集体公墓、纪念碑等等。 为此&#;能否深埋之前&#;再做以下几件事&#;为逝者做上标签、拍一张照片、提取DNA、对应标签记录下埋葬的地点。可能这需要花一定时间&#;但这些时间不会太长。 2004年印度洋海啸发生期间&#;由5名专家组成的中国DNA鉴定专家组就曾赶到灾区&#;快速而准确地对遇难者进行采样&#;由于当地不具备DAN鉴定的设备条件&#;这些样本被送回国内进行鉴定并建立遇难人员DNA数据库&#;当时国内媒体报道对此给予高度关注&#;有关报道称&#;“许多尸体经过海水浸泡、热带阳光暴晒后&#;已经严重腐烂变形&#;增加了遗体辨认的难度。记者看到&#;在受灾最严重的泰国南部克拉岛&#;上百具尸体统一堆放在当地的一个寺庙中。来自泰国、中国、澳大利亚和欧美的专家们正争分夺秒地记录死难者资料&#;赶在尸体腐烂前保留下可供日后辨认的科学依据”。由此表明&#;即便在那种情况下&#;还没有放弃对死难者资料的记录。这些资料&#;帮助不少孤儿确认了亲人。来源：()-请尽力留下死难者资料_bqxiong_新浪博客

娱乐化的诺贝尔文学奖与中国文学的反思

2009年六个诺贝尔奖奖项的公布日期已全部确定，于10月5日起陆续揭晓。首先揭晓的是诺贝尔生理学或医学奖获得者。随后是物理学奖和化学奖、文学奖、和平奖、经济学奖。与去年相同，今年诺贝尔奖每项奖金仍为1000万瑞典克朗。诺贝尔奖正式颁奖典礼每年12月10日分别在瑞典首都斯德哥尔摩和挪威首都奥斯陆举行。在这些诺奖中，文学奖最为引人注目。每到年度诺贝尔文学奖之季，全球媒体和博彩公司总是热火朝天地玩起“你猜我猜”的游戏。根据影响力极广的“立博”网站赔率显示，2009年热门作家人选已有了排名先后：目前赔率最高的是以色列作家阿莫斯·奥兹。亚洲作家唯一上榜的是村上春树，赔率是1：9。（编者按：诺贝尔文学奖已在昨天揭晓，得主是德国女作家赫塔·米勒。）诺奖的大众化炒作和博彩公司的噱头，意味着诺贝尔文学奖的纯粹文学基因已经嵌入了大众娱乐色彩。在当今消费娱乐的时代，文学也陷入了这样的魔咒，似乎谁倡导经典谁就是顽冥不化，谁拥抱流行，谁才是真正的文学先锋。在此语境下，诺贝尔文学奖本身的文学坚守也遭遇到了尴尬，譬如2007年的诺贝尔文学奖颁给英国88岁的“祖母级”作家多丽丝·莱辛，而莱辛显然和信息时代的新闻学和网络文学存在着严重的代沟。再如，去年这个时候，诺贝尔文学奖尚未揭晓，就在大西洋两岸掀起了一场激烈的口水战，负责诺贝尔文学奖评选的瑞典学院终身秘书贺拉斯·恩达尔宣称美国文学充满偏见和无知；而美国国家图书奖基金会总监哈罗德·奥根布伦姆则批评恩达尔充满“欧洲中心论”的优越感，并以讽刺的语调称要给瑞典人开个美国文学书单补补课，看看到底谁无知。这场来自西方人内部的文学口水战，也凸显诺贝尔文学奖在评价体系和评选规则上并不那么客观公平。对于东方人而言，尤其对中国作家，亦可稍稍平复渴慕和追逐诺贝尔文学奖的急切心态。诺贝尔文学奖被娱乐化值得一提的是，就在博彩公司开出的热门作家中，也把一些作家的名字拼错了。可见，博彩公司就是抱着纯粹玩儿的心态拿诺贝尔文学奖和一些热门作者作为彩头，凝聚商业利润而已；而且，他们博彩的准星也颇让人怀疑，去年的获奖得主克莱齐奥在博彩榜上只是1赔14。在此语境下，中国文学界和大众媒体，对于诺贝尔文学奖少了许多的关注。其实这是一件好事，因为在诺贝尔文学奖被娱乐化围裹的时候，不去凑那个热闹，说明中国作家理性冷静了许多。事实上，诺贝尔文学奖不仅外延上被娱乐化，内涵上也失去了经典文学的吸引力。从今上溯，近一个世纪里的诺贝尔文学奖获得者中，能在世界文学的殿堂里留下经典印记的不过海明威和泰戈尔等几人。诺贝尔文学奖，在多元文化和快餐文学盛行的时代，已经成为徒具虚名的文学仪式，倨傲、偏狭、远离时代潮流和文学属性，成为高额奖金包装下的一种红尘功利荣耀。在高额奖金之下，诺贝尔文学奖其实盛名难副。被顽固坚守西方意识形态的少数人遴选的文学，被金钱赎买的文学，离淳朴的开放的人文的多元的真挚的经典的文学价值远矣。100多年来被诺贝尔文学奖青睐的作家和文学作品感动今人的少之又少。中国文学的获奖路漫长如果说科技领域的诺奖随着时间的推移不再是梦。但中国要摘得体现人文思想的文学奖则还有漫长的路要走。虽然文学奖难以摆脱浓浓的意识形态色彩和直接表现文明的冲突。文学作为人学的普世价值依然是其灵魂。所以，伟大的作品是超越语言和国界的，能够激起全人类的思想共鸣和审美通感。所以说，当中国作家埋怨文学奖评选上的双重标准和文化偏见时，更应该反思自己的文学创作是否具有打动全球的使命感和责任感。考察当代中国文学现状，确实处于一片尴尬。“新时期文学”崛起的那代人不仅鲜少契合时代的作品问世，而且很多人已经不务正业，如刘心武在乱解“红楼”，如王蒙不时陷入大众文化的是非；而50、60年代出生的作家则习惯于用乞讨和复出的行为艺术做秀，70年代的作家被评论家讥讽为“一出生就衰老的一代”；80后是网上活跃的快餐文化一族，要么陷入抄袭风波，要么随恶搞之潮起伏。所以，德国汉学家顾彬毫不客气地说：“中国当代文学是垃圾”。作协主席铁凝的“错”字风波更成为中国文坛的最大讽刺。在一片文坛荒漠之下，又出现了“小说死了”的哀叹。如此情势，中国当代作家哪一个具有诺奖的水准呢？所以，就文学诺奖而言，我看是中国作家自毁长城，让人汗颜。窃以为，传统文学在经历过去三个世纪的文学高峰之后，开始走上没落并逐渐奄奄一息。不为别的，只因为20世纪的时代背景过于繁杂多变，复杂得让文学家丧失了原始真诚的创作冲动，把简单的文学审美异化为一种情绪的宣泄和文字技巧的表达。而且，新兴的网络文学已经崭露头角，而诺奖却对这一新兴的文学载体视而不见。20世纪的文学流派比任何时候都多，文字比任何时代都晦涩，作家比任何时候都更让人不可捉摸。所以，尽管有诺贝尔文学奖的包装，文学离经典却是越来越远。新世纪的文学似乎更加迷茫，因为信息时代的人们可以不通过文学作品去汲取娱乐、教化和审美的精神营养，文学仅仅是一种码字的职业。2004年荣获诺贝尔文学奖的奥地利女作家耶利内克的获奖感言一针见血——不是高兴，而是绝望。这非谦虚，也非矫情，而是发自内心的文学感受。如果说高尚的文学和文学家靠诺贝尔文学奖来提振信心而不是靠读者支持。文学的价值何在？对于从未真正获得过诺贝尔文学奖的中国文学界和华人世界而言（高行健除外），也不妨冷眼旁观，既不要东施效颦为获奖而创作，更不要对诺贝尔文学奖产生酸葡萄心理。中国文学家，好好为“人”写作，切莫为“奖”写作。文学，一旦有了功利的牵挂，品质就不再单纯。本文刊于10月9日联合早报

柏杨：用活得有尊严矫治丑陋的中国人

本文刊发于5月2日《联合早报》、加国《环球华报》（作者按：前日，已给新闻出版报提供一稿。不自觉都将柏杨老先生拔高了一截。柏杨的伟大是无可置疑的。但柏杨去世之后，台湾中时、联合和自由均论及很少，足显柏杨在台湾文化界已非主流。柏杨的影响是在国内，而其出名主因是柏杨为反蒋斗士，沾了“敌人的敌人是朋友”的光’柏杨的影响在华人世界，才是因为那篇《丑陋的中国人》。）    斯人已逝，文章还在。柏杨不是吟风弄月的雅文人，而是饱经风霜的俗文人。他编著的《柏杨版资治通鉴》，将枯燥乏味的历史典籍变成了通俗耐读的启蒙白话。这种化雅为俗，化繁冗为简洁的文化深耕早在上世纪八、九十年代即已完成。而中国大陆学者走下精英书斋，通过大众文化载体启蒙公众的文化尝试是在这两年才有的事儿。柏杨不是道德的宣教者，而是鞭辟民族劣根性的思想者。他是鲁迅的传承者，凭藉一部《丑陋的中国人》即可让代代中国人时时反省，戒慎恐惧。柏杨局促于台湾孤岛，但文化视野却是近半个世纪以来最为开阔者。柏杨语言辛辣但不轻薄自大，远非某些轻狂文人所能比。柏杨已逝，纪念斯人最好的方式不是给予他身后的哀荣，亦非以宏大的葬礼盖棺。而是铭记其文，传承其思想，继承其独立思考的文风人格。至为要者，吾人亦当三省吾身，扪心自问：今天我还丑陋否？丑陋文化走出国门只要你还随地吐痰，只要你还大声喧哗，只要你还闯红灯，你依然摆脱不了“脏、乱、吵”的丑陋。而且，按照柏杨先生的阐释，仅仅是中国人在自己的国家“脏、乱、吵”，尚属于“酱缸文化”内的内向丑陋。随着中国人走出国门，这种孳生于内部酱缸的丑陋文化也外溢出国门，在欧陆吐痰，在华尔街骑牛，在自由女神涂鸦，在澳大利亚随地便溺。可见，“脏、乱、吵”的丑陋不惟没有消弭，还伴着自大，家丑外扬而“发扬光大”，“声名”远播世界。至于柏老夫子所谓的“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”的丑陋行为，只要中国人乃至全球华人稍作反省，也屡屡可见丑陋的幽灵迷漫附着于现实生活之中。以“窝里斗”为例，最新一期的《竞争力》杂志透露了中国彩电行业从朝阳产业到辉煌不再的主因就是价格战的“窝里斗”，斗到多败俱伤而集体死亡。而外贸企业为了强夺外贸市场，也习惯了压低价格的幼稚方式，到头来害了国内同业，利好了外商。“窝里斗”就“不能团结”，“不能团结”就很容易让外人抓住机会各个击破，搞得全盘皆输。再说一个“死不认错”外加“不能团结”的例子，上周有香港网友发帖揭露大陆人在港陋习一事，近日同一香港论坛出现一篇针锋相对的帖子，披露港人在大陆陋习。香港人嘲弄大陆人小孩子在地铁上小便，大陆人反击香港人在大陆“包二奶”。两地网民互揭陋习，像泼妇吵架，又像是五十步笑百步。这样吵来吵去，虽都“死不认错”，但掩不住一个事实，大陆香港都存在着大量陋习。在旁观的老外看来，就是“中国人丑陋”。 怀念柏杨应多反省   即便是华人世界，也存在着明哲保身，挖自己同胞墙角的作为。可以说，柏杨是以如炬法眼，将华人骨髓里的文化劣根性给抽出来，曝晒于阳光之下。值得一提的是，两岸依然分裂，全球华人世界对之也态度不同，则体现出华人世界更为揪心的大的“窝里斗”。如果说鲁迅通过《阿Q正传》让中国人明晰反映国民劣根性的抽象的“精神胜利法”，柏杨《丑陋的中国人》则条缕清晰地列出了中国人（华人）具体的丑陋行为。从对中国人（华人）的警醒反照作用看，鲁迅是贫弱时代的民族文化心理分析大师，柏杨则是对现代华人行为矫正大师。他们都是民族的智者。不同的是，鲁迅文化的呐喊并没有唤醒贫弱时代中国人的彻底反思。而柏杨1980年代恨铁不成钢的对“丑陋”的斥责，却使得中国人和华人世界有了自律自省的精神。观照今日华人世界，大陆国势走向腾飞、台湾践行民主升华、港澳一国两制成功、新加坡独树发展典范、马来西亚华人积极从政……除了这六大华人聚居区，世界各地华人也均能和当地主流社会融为一体。可以说，柏杨以《我们要活得有尊严》矫正了“丑陋的中国人”。忆念柏杨，不需要歌功赞德的颂词，也不需要悲恸欲绝的悼词。你、我、他，只要脑髓里带着反省的“问号”，默念着“我今天是否丑陋？”，“我们是否活得有尊严？”就是对柏杨最好的纪念。只要华人丑陋下去，柏杨其文其人就会不朽；华人活得有尊严，柏杨更不朽，因为是柏杨使我们变得美丽。